***流浪漢教我的祈禱

作者：楊腓力（Philip Yancey）
譯者：明心

太太對我說：「你要寫一本關於禱告的書，可別漏掉流浪漢，去跟他們談談吧，」她從事社會救濟工作直到退休，「遊民的禱告不會有華麗辭藻，實用得很。」

她的建議一點兒不錯，特別當我跟麥克，這位西山學院的學生，以及那位輟學五個月、在街上晃的朋友談過話之後。（他出的書《路橋下》詳述了一切。）麥克告訴我，流浪漢什麼都豁出去了，再也不會花時間想什麼建不建立或維不維護形象的問題。他們禱告絕不矯揉造作，跟你在一些教會中看到的，成鮮明對比。

我請他舉個例。「有一次，我和同伴彈著吉它唱起『如鹿渴慕溪水』時，大衛（我們認識的另一位流浪漢）忽然哭了，他說：『老兄，這就是我想要的，我就要這種水，我是個酒鬼，可是，我要戒掉。』當我再多瞭解他一點時，發現『跟上帝接上線』才是他可以切斷酒癮的惟一法門。他就是缺乏內在力量。他把禱告當做救生筏一般的來倚靠。」

麥克估量，他認得的流浪漢中約四分之一，是積極信仰基督教的。有一次，我去丹佛一家為流浪漢開放的咖啡店，想找幾位遊民談禱告一點兒都不費力。皺著眉頭又很健談的比爾，在讀一所大學先修班，他告訴我好幾個招手搭便車禱告蒙應允的故事。他說，有一次，「神派了一位腳踏車騎士來，他正好有一些工具可以借我修腳踏車──那是另一位好心的騎士暫借我騎一程的。你想想，在堪薩斯州的沙裡那（Salina）會出現這樣的奇事！」他一邊說著，一邊捲起又鬆開一條手工裹成的紙煙。

史考特以前是賣海產給水手的年輕人，與人握手結實有力，雙目直視，開始向我說他的見證。他剛剛停止露宿街頭，住進一間半途旅館，想要戒除毒癮。「我以前曾繼承一筆九千美元的遺產，可是幾個禮拜後就嗑藥花光。現在我每天上十二步驟課程，同時也去教會，參加兩個研經班。」史考特整天禱告，「只有這樣我才不會再步入歧途。」

當我聆聽這些流浪漢談他們禱告的故事時，我十分驚訝這些祈禱竟與現實那麼貼切──真的，跟主耶穌所教導的禱告相似：「我們日用的飲食今日賜給我們」：每個故事都提到沒東西吃了，禱告之後，就找到一盒玉米片或還沒有咬過的披薩。「救我們脫離凶惡」：這批在暗巷中餐風飲露的信徒，每天都需要這樣祈禱。「赦免我們的過犯」：每段故事的深層底部，都埋藏著羞恥和悔恨的祕密。

約翰是一名為流浪漢工作了25年的社服員，他認為，許多遊民的問題起因於依存錯亂（attachment disorder）。自孩童階段，他們就沒有從父母或他人體會過愛，更遑論認識上帝了。因此，什麼是委身、對別人敞開、信任別人……都很困難。世界對他們，是不友善、對立之地。

約翰指出，這種起起伏伏的錯亂所產生的效應：「有時候，會令我的工作伙伴因而失常，講正確一點，會發瘋，因為再也無法獨自承受他們內心謎樣的思維和祕密。我有一個朋友，跟我們作類似的遊民工作。他心中藏了不少挫敗和經濟壓力的祕密，從不向人吐露。有一天，他太太一進門，就看見丈夫，也就是我的朋友，從欄杆上的一條繩子懸吊而下。」

我在跟這些流浪漢相談的時光中，學到禱告的另一層新意：禱告是一個可以幫忙守密的安全地。我們這些夠幸運的傢伙，總有老伴兒或夠信任的朋友分擔祕密。就算沒有，至少我們還有上帝，祂在我們還未吐露以前，就知道我們的祕密。（我們還能活到如今，還能被愛，正說明了：比起我們向上帝告解那勞什子的祕密，以為是給足祂面子；顯然，祂是更為寬容。）

約翰說：「倘若我對依存錯亂的看法是對的，那麼，我的工作能給他們的最大幫助，便是提供一種長期的關係。我期望經年累月之後，這群遊民能學會信任，相信我是會幫他們守密的，再之後，這樣的信任能搆到上帝那兒去。我也告訴關懷遊民的人說，眼神的接觸、專注的聆聽，可能比發放食物、金錢甚至聖經章節更重要。他們需要跟另外一個人，從少少部分開始接觸，而這人，願意把他看作是有價值的。」

前幾天，我正好讀到瑞爾克（R. M. Rilke）寫的一首禱文詩：

如此行，好叫貧困者不再
受歧視、遭撇棄
試看周遭踟躕的浪者──
像野花亂草一般，問何方才是成長處。

(本文譯自Christianity Today,Jan.,2006 ）
〔全文轉載自校園雜誌2006年5．6月號〕